TATACARA shalat Tarawih Skema 4-4-3. Ustaz, saya mau bertanya, bagaimana tata cara shalat tarawih dengan skema 4-4-3?
1. Apakah di rakaat kedua ada duduk tasyahud awal, atau hanya tasyahud akhir?
2. Apakah di semua rakaat dibaca jahr, atau di rakaat ke-3 dan 4 hams?
3. Di rakaat 3 witir, hukum membaca 3 qul apakah wajib atau sunnah?
4. Skema 4-4-3 ini pemahaman mazhab apa ya?
Jazakallah jawabannya.
Baca Juga: Mengenal Shalat Tarawih
Tatacara Shalat Tarawih dengan Skema 4-4-3
Oleh: Ustaz Farid Nu’man Hasan
Jawaban: Mayoritas ulama dan umat Islam di dunia, melakukan tarawih dua rakaat dua rakaat.
Hal ini berdasarkan hadits:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ
سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ مَا تَرَى فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ قَالَ مَثْنَى مَثْنَى
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar berkata, “Seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang pada saat itu sedang di atas mimbar,
“Bagaimana cara shalat malam?” Beliau menjawab: “Dua rakaat dua rakaat.” (HR. Bukhari no. 472)
Hadits lain:
عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ أَؤُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى
Dari Anas bin Sirin ia berkata; Saya bertanya kepada Ibnu Umar, “Bagaimana menurutmu tentang shalat sunnah sebelum shalat Ghadat (Shubuh),
apakah saya memanjangkan bacaannya?” Ibnu Umar menjawab, “Biasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam shalat malam dua rakaat dua rakaat ..” (HR. Muslim no. 749)
Dua hadits ini -dan hadits lainnya yang serupa- menjadi hukum dasar shalat malam, dan tarawih termasuk di dalamnya.
Baca Juga: Keutamaan Shalat Tarawih
Hadits Shalat Tarawih 4-4-3
Ada sebagian kecil umat Islam yang melakukan 4 rakaat 4 rakaat, dan 3 witir, berdasarkan hadits berikut:
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ تَنَامُ عَيْنِي وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Dari Abu Salamah bin ‘Abdur Rahman bahwa dia bertanya kepada ‘Aisyah radhiallahu ‘anha; “Bagaimana tata cara shalat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadan?”..
‘Aisyah radhiallahu ‘anha menjawab; “Beliau shalat (sunnah qiyamul lail) pada bulan Ramadan dan bulan-bulan lainnya tidak lebih dari sebelas rakaat.
Beliau shalat EMPAT rakaat, maka jangan kamu tanya tentang kualitas bagus dan panjangnya, kemudian beliau shalat lagi EMPAT rakaat,
maka jangan kamu tanya tentang kualitas bagus dan panjangnya kemudian beliau shalat TIGA rakaat. Aku pernah bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah baginda tidur sebelum melaksanakan shalat witir?’.
Beliau menjawab: “Mataku memang tidur tapi hatiku tidaklah tidur.” (HR. Muslim no. 3569)
Inilah yang dipakai sebagian kaum muslimin di Indonesia seperti salah satu ormas Islam tertua, yaitu Muhammadiyah.
Baca Juga: Tarawih, Kenapa Harus Cepat-cepat?
Bertentangan dengan Pemahaman Fiqih 4 Mazhab
Cara ini (4,4,3) dianggap bertentangan dengan pemahaman fiqih 4 mazhab. Dalam mazhab Syafi’i dikatakan TIDAK SAH shalatnya,
ada pun Hanafiyah, Malikiyah, dan Hambaliyah mengatakan MAKRUH, tapi sah.
Menurut mereka, 4,4,3 itu bertentangan dengan sunnah dan tidak pernah dilakukan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabat.
Lihat beberapa rujukan:
– Mughni Muhtaj, 1/359
– Bada’i Ash Shana’i, 3/151
– Tahqiq Miraqiy Al Fatah, 2/63
– Hasyiyah Al ‘Adawi, 3/442
– Kaaysyaaf Al Qinaa’, 3/308
Lalu, bagaimana hadits Abu Salamah di atas? Di mana Aisyah Radhiyallahu Anha menceritakan shalat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah 4,4,3?
Baca Juga: Hukum Shalat Tarawih bagi Muslimah
Hadits Tersebut Masih Global
Hadits tersebut tidak berdiri sendiri, hadits tersebut masih global, dan dirinci dan dijelaskan oleh hadits lain, yaitu:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة بالوتر، يسلم بين كل ركعتين
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dahulu Shalat malam 11 rakaat dengan witir, dia salam di antara setiap dua rakaat. (HR. Muslim no. 736)
Ada pun penyebutan EMPAT RAKAAT oleh Aisyah, itu adalah istilah lain dari “matsna matsna” (dua rakaat dua rakaat). Inilah yang diterangkan oleh Imam Ibnu Baththal:
قول عائشة رضي الله عنها (يصلى أربعاً) ذلك مُرَتَّب على قوله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الليل مثنى مثنى)؛ لأنه مفسِّرٌ وقاضٍ على المجمل
Ucapan Aisyah Radhiyallahu ‘Anha (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam shalat 4 rakaat) itu mesti dikaitkan oleh perkataan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
“shalat malam itu dua rakaat dua rakaat.” Sebab ini sebagai perinci dari yang masih global. (Syarh Shahih Bukhari, 3/142)
Ulama kontemporer seperti Syaikh Abdul Aziz bin Baaz Rahimahullah mengatakan tentang 4,4,3:
هذا العمل غير مشروع، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ: صلاة الليل مثنى مثنى متفق على صحته
Perbuatan ini tidak disyariatkan, bahkan makruh atau haram menurut mayoritas ulama. Berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
“Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat.” (HR. Muttafaq ‘Alaih)
Beliau juga berkata tentang hadits 4,4,3 itu:
فمرادها أنه يسلم من كل اثنتين، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد
Maksudnya adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam salam setiap dua rakaat, bukan bermakna empat rakaat dengan satu salam. (Majmu’ Fatawa wa Maqalat, 30/38)
Inilah pendapat yang saya ikuti. Walau demikian, saya tidak menganggap aib saudara kita yang melakukannya sesuai dengan keyakinannya.
Masalah seperti ini hendaknya disikapi seperti perbedaan pendapat fiqih lainnya: lapang dada.
Demikian. Wallahu a’lam.[ind]
