Oleh: Ustaz Farid Nu’man Hasan
ChanelMuslim.com – Bismillah, Assalamualaikum Ustaz. Mohon penjelasan, apabila kita Safar di bulan Ramadan, manakah yang lebih utama, mengambil rukhsah berbuka atau berpuasa saat Safar?
Jawaban: Wa’alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh
Bismillahirrahmanirrahim. Safar adalah salah satu uzur mendapatkan rukhshah (keringanan) untuk tidak puasa Ramadhan. (QS. Al Baqarah: 184), yaitu Jika safarnya telah memenuhi syarat boleh untuk tidak berpuasa. Syaikh Sayyid Sabiq menerangkan:
ูุงูุณูุฑ ุงูู ุจูุญ ูููุทุฑุ ูู ุงูุณูุฑ ุงูุฐู ุชูุตุฑ ุงูุตูุงุฉ ุจุณุจุจูุ ูู ุฏุฉ ุงูุงูุงู ุฉ ุงูุชู ูุฌูุฒ ููู ุณุงูุฑ ุฃู ููุทุฑ ูููุงุ ูู ุงูู ุฏุฉ ุงูุชู ูุฌูุฒ ูู ุฃู ููุตุฑ ุงูุตูุงุฉ ูููุง.
Safar yang membuat bolehnya tidak puasa adalah safar yang juga menyebabkan boleh qasharnya shalat. Rentang waktunya pun sama dengan rentang waktu dibolehkannya qashar. (Fiqhus Sunnah, 1/444).
Baca Juga:ย Hukum Berpuasa pada Bulan Rajab
Boleh Berpuasa saat Safar
Jika dia memilih tetap puasa, itu tidak salah, jika mengambil rukhshah tidak berpuasa maka itu baik, begitulah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mengatakan.
Dari Hamzah bin Amru Al Aslami Radhiallahu Anhu, katanya:
ูุง ุฑุณูู ุงููู: ุฃุฌุฏ ุจู ููุฉ ุนูู ุงูุตูุงู ูู ุงูุณูุฑ. ููู ุนูู ุฌูุงุญ ุุ ููุงู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู : “ูู ุฑุฎุตุฉ ู ู ุงููู ูู ู ุฃุฎุฐ ุจูุง ูุญุณู. ูู ู ุฃุญุจ ุฃู ูุตูู ููุง ุฌูุงุญ ุนููู”.
โWahai Rasulullah, saya punya kekuatan untuk berpuasa dalam safar, apakah salah saya melakukannya? Maka Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam menjawab: Itu adalah rukhshah dari Allah.
Barang siapa yang mau mengambilnya (yakni tidak puasa) maka itu baik, dan barang siapa yang mau berpuasa maka tidak ada salahnya. (HR. Muslim No. 1121)
Antara baik dan tidak salah, tentu cita rasanya lebih dalam yang “baik”.
Ini juga dikuatkan oleh riwayat lainnya, dari Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma, katanya:
ูุง ุชุนุจ ุนูู ู
ู ุตุงู
ููุง ู
ู ุฃูุทุฑ. ูุฏ ุตุงู
ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุ
ูู ุงูุณูุฑุ ูุฃูุทุฑ.
โTidak ada kesulitan bagi orang yang berpuasa, dan tidak ada kesulitan bagi yang berbuka. Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam telah berpuasa dalam safar dan juga berbuka.โ (HR. Muslim No. 1113)
Mana yang Lebih Utama
Dari Ibnu Abbas juga:
ุณุงูุฑ ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูู ุฑู
ุถุงู. ูุตุงู
ุญุชู ุจูุบ ุนุณูุงู. ุซู
ุฏุนุง ุจุฅูุก ููู ุดุฑุงุจ. ูุดุฑุจู ููุงุฑุง. ููุฑุงู ุงููุงุณ. ุซู
ุฃูุทุฑ. ุญุชู ุฏุฎู ู
ูุฉ .
ูุงู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนููู
ุง: ูุตุงู
ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุฃูุทุฑ. ูู
ู ุดุงุก ุตุงู
ุ ูู
ู ุดุงุก ุฃูุทุฑ.
โRasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam mengadakan perjalanan pada Ramadan, dia berpuasa sehingga sampai โAsfan. Kemudian dia meminta sewadah air dan meminumnya siang-siang. Manusia melihatnya, lalu dia berbuka hingga masuk Mekkah. Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma berkata: Maka Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berpuasa dan berbuka. Barang siapa yang mau maka dia puasa, dan bagi yang mau buka maka dia berbuka. (Ibid)
Namun, jika seseorang memilih puasa, tapi malah menyulitkannya atau safarnya semakin berat, maka tidak disarankan berpuasa.
Berdasarkan hadits berikut:
ูุงู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ูู ุณูุฑู. ูุฑุฃู ุฑุฌูุง ูุฏ ุงุฌุชู ุน ุงููุงุณ ุนููู. ููุฏ ุถูู ุนููู. ููุงู: “ู ุงูู ุ” ูุงููุง: ุฑุฌู ุตุงุฆู . ููุงู ุฑุณูู ุงููู ุนููู ูุณูู : “ููุณ ู ู ุงูุจุฑ ุฃู ุชุตูู ูุง ูู ุงูุณูุฑ”.
โRasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam tengah dalam perjalanannya. Dia melihat seseorang yang dikerubungi oleh manusia. Dia nampak kehausan dan kepanasan. Rasulullah bertanya: โKenapa dia?โ
Mereka menjawab: โSeseorang yang puasa. Maka Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda: Tidak ada kebaikan kalian berpuasa dalam keadaan safar. (HR. Muslim No. 1115)
Sebagian ulama ada yang dengan tegas menyebut TIDAK BOLEH orang yang berpuasa dalam keadaan safar, sebab Rasulullah telah menyebut DURHAKA orang yang puasa di saat safar.
Imam Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya menuliskan:
ุจุงุจ ุฐูุฑ ุฎุจุฑ ุฑูู ุนู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ูู ุชุณู ูุฉ ุงูุตูู ูู ุงูุณูุฑ ุนุตุงุฉ ู ู ุบูุฑ ุฐูุฑ ุงูุนูุฉ ุงูุชู ุฃุณู ุงูู ุจูุฐุง ุงูุงุณู ุชููู ุจุนุถ ุงูุนูู ุงุก ุฃู ุงูุตูู ูู ุงูุณูุฑ ุบูุฑ ุฌุงุฆุฒ ููุฐุง ุงูุฎุจุฑ
โBab tentang khabar dari Nabi Shallallahu โAlaihi wa Sallam tentang penamaan berpuasa saat safar adalah DURHAKA tanpa menyebut alasan penamaan mereka dengan nama ini. Sebagian ulama menyangka bahwa berpuasa ketika safar adalah TIDAK BOLEH karena hadits ini.”
Dalilnya, dari Jabir bin Abdullah Radhiallahu โAnhu, katanya:
ุฃู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ุฎุฑุฌ ุฅูู ู ูุฉ ุนุงู ุงููุชุญ ูู ุฑู ุถุงู ูุตุงู ุญุชู ุจูุบ ูุฑุงุน ุงูุบู ูู ูุตุงู ุงููุงุณ ู ุนู ูููู ูู ูุง ุฑุณูู ุงููู ุฅู ุงููุงุณ ูุฏ ุดู ุนูููู ุงูุตูุงู ูุฏุนุง ุจูุฏุญ ู ู ู ุงุก ุจุนุฏ ุงูุนุตุฑ ูุดุฑุจ ูุงููุงุณ ููุธุฑูู ูุฃูุทุฑ ุจุนุถ ุงููุงุณ ูุตุงู ุจุนุถ ูุจูุบู ุฃู ูุงุณุง ุตุงู ูุง ููุงู ุฃููุฆู ุงูุนุตุงุฉ
โBahwa Rasulullah Shallallahu โAlaihi wa Sallam keluar pada tahun Fath (penaklukan) menuju Mekkah pada saat Ramadhan. Dia berpuasa hingga sampai pinggiran daerah Ghanim. Manusia juga berpuasa bersamanya.
Dikatakan kepadanya: Wahai Rasulullah, nampaknya manusia kepayahan berpuasa. Kemudian Beliau meminta segelas air setelah asar, lalu beliau minum, dan manusia melihatnya. Maka sebagian manusia berbuka, dan sebagian lain tetap berpuasa. Lalu, disampaikan kepadanya bahwa ada orang yang masih puasa. Maka Beliau bersabda: Mereka durhaka. (HR. Muslim No. 1114)
Dengan memadukan berbagai riwayat yang ada ini, bisa disimpulkan bahwa anjuran dasar bagi orang yang safar adalah berbuka/tidak berpuasa.
Namun, bagi yang kuat dan sanggup untuk berpuasa maka boleh saja tidak berpuasa sejak awalnya, dan boleh pula berpuasa. Namun bagi yang sulit dan lelah, maka lebih baik dia berbuka saja.
Dalam konteks โboleh buka dan boleh puasaโ bagi yang sanggup, lalu manakah yg lebih utama?
Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah meringkas sebagai berikut:
ูุฑุฃู ุฃุจู ุญูููุฉุ ูุงูุดุงูุนูุ ูู
ุงูู: ุฃู ุงูุตูุงู
ุฃูุถูุ ูู
ู ููู ุนูููุ ูุงููุทุฑ ุฃูุถู ูู
ู ูุง ูููู ุนูู ุงูุตูุงู
.
ููุงู ุฃุญู
ุฏ: ุงููุทุฑ ุฃูุถู.
ููุงู ุนู
ุฑ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ: ุฃูุถููู
ุง ุฃูุณุฑูู
ุงุ ูู
ู ูุณูู ุนููู ุญููุฆุฐุ ููุดู ุนููู ูุถุงุคู ุจุนุฏ ุฐููุ ูุงูุตูู
ูู ุญูู ุฃูุถู.
ูุญูู ุงูุดููุงููุ ูุฑุฃู ุฃู ู
ู ูุงู ูุดู ุนููู ุงูุตูู
ุ ููุถุฑูุ ููุฐูู ู
ู ูุงู ู
ุนุฑุถุง ุนู ูุจูู ุงูุฑุฎุตุฉุ ูุงููุทุฑ ุฃูุถู ููุฐูู ู
ู ุฎุงู ุนูู ููุณู ุงูุนุฌุจ ุฃู ุงูุฑูุงุก – ุฅุฐุง ุตุงู
ูู ุงูุณูุฑ – ูุงููุทุฑ ูู ุญูู ุฃูุถู.
ูู
ุง ูุงู ู
ู ุงูุตูุงู
ุฎุงููุง ุนู ูุฐู ุงูุงู
ูุฑุ ููู ุฃูุถู ู
ู ุงูุงูุทุงุฑ.
โMenurut Abu Hanifah, Malik, Syafiโi, puasa adalah lebih utama bagi yang kuat menjalankannya, dan berbuka lebih utama bagi yang tidak kuat. Ahmad mengatakan: berbuka lebih utama. Sedangkan Umar bin Abdul Aziz berkata: Yang paling utama dari keduanya adalah yang paling mudah. Barangsiapa yang lebih mudah puasa saat itu, dan mengqadha setelahnya justru berat, maka berpuasa baginya adalah lebih utama.โ
Asy Syaukani melakukan penelitian, dia berpendapat bahwa bagi yang berat berpuasa dan membahayakannya, dan juga orang yang tidak mau menerima rukhshah, maka berbuka lebih utama.
Demikian juga bagi orang yang khawatir pada dirinya ada ujub dan riya jika puasa dalam perjalanan- maka berbuka lebih utama. Ada pun jika puasanya sama sekali bersih dari perkara ini semua, maka puasa lebih utama. (Fiqhus Sunnah, 1/443. Nailul Authar, 4/225)*
Demikian. Wallahu a’lam.[ind]