Pengobatan Nabi: Setiap Penyakit ada Obatnya (1)

NAMA al-Tibb al-Nabawi secara harfiah berarti pengobatan kenabian.

Bahkan, nama tersebut didasarkan pada sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Akan tetapi, nama tersebut mencakup lebih dari sekadar sejumlah kecil sabda kenabian.

Ia menggabungkan filsafat dan praktik Yunani dan India di mana pun yang dianggap sesuai dengan prinsip umum Islam.

Ucapan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menetapkan pedoman dan prinsip umum yang kemudian menghasilkan penemuan dan pengamatan hebat dari orang-orang seperti Ibnu Sina dan pemikir Muslim lainnya.

Rangkaian artikel ini akan menjadi pengantar untuk beberapa prinsip tersebut.

Penyakit

Kata penyakit,  marad , digunakan dalam Al-Qur’an dalam dua cara yang berbeda.

Follow Official WhatsApp Channel chanelmuslim.com untuk mendapatkan berita-berita terkini dengan mengklik tautan ini.

“Tidak ada dosa bagi orang yang buta, tidak bagi orang yang lumpuh sejak lahir, dan tidak bagi orang yang ditimpa penyakit (marad).”  (Surat An-Nur 24.61) .

Contoh ini dan ayat-ayat yang serupa memberikan izin khusus kepada orang yang sakit. Izin ini termasuk menunda puasa wajib dan tidak harus berperang selama masa perang.

Ayat-ayat seperti ‘dan siapa saja di antara kamu yang sakit atau ada penyakit pada kulit kepalanya, maka hendaklah ia berpuasa atau memberi makan orang miskin sebagai penggantinya’  (Surat Al-Baqarah 2.196) yang merujuk kepada jamaah haji yang sakit yang tidak harus mencukur atau memotong rambutnya, telah mendorong para cendekiawan Muslim untuk berupaya menemukan definisi hukum dari kata marad, penyakit.

Pengobatan Nabi: Setiap Penyakit ada Obatnya (1)

Para ahli hukum menetapkan dasar untuk diagnosis praktis.

Mereka mengidentifikasi cara-cara yang dapat digunakan untuk menilai suatu penyakit, termasuk ketidakteraturan dalam darah, urin, tinja, dan air mani; ketidakseimbangan dalam pola tidur, makan, dan minum, serta munculnya angin, bersin, dan muntah.

Jantung (qalb), di sini, mengacu pada ‘pusat emosi’. Secara fisik, seseorang dianggap sakit jika ia ‘tidak seimbang’.

Demikian pula, seseorang sakit secara emosional jika ia berada di luar keadaan alami dan murni yang menjadi tempat kita diciptakan.

Baca juga: Mengonsumsi Obat-obat Tertentu untuk Mematikan Syahwat